للصلاة ، وإنّما الخلاف في من تلفظ بها » « 1 » . نعم ، يمكن استظهار التزامة بالحرمة من كلمة « البدعة » التي وردت في العبارتين . وأمّا الشيخ ، فقد قال في المبسوط : « قول آمين يقطع الصلاة سواء كان في خلال الحمد ، أو بعده . . . » « 2 » . وقال في الخلاف : « قول آمين يقطع الصلاة سواء . . . » « 3 » . 6 - الالتزام بالتحريم والإبطال معا ، وهو المنسوب إلى المشهور ، كما صرّح بذلك عديد من الفقهاء كالشهيد الأوّل في الذكرى حيث قال : « المشهور بين الأصحاب تحريم قول آمين عقيب الحمد ، حتى أنّه تبطل بعده الصلاة لغير تقية » « 4 » ، والمحقق الثاني « 5 » ، والمحقق الأردبيلي « 6 » - وإن خالفهم هو - والشهيد الثاني « 7 » وصاحبي الحدائق « 1 » والجواهر « 2 » والسيد الحكيم « 3 » وغيرهم ممّن صرّحوا بشهرة الحكم بالتحريم والإبطال . قول آمين ناسيا أو تقية : لا تبطل الصلاة بقول آمين - بناء على المانعيّة - نسيانا للحكم أو الموضوع ، أو لأجل التقية كما لا يحرم التلفّظ بها كذلك ؛ كلّ ذلك لأدلة النسيان والتقية « 4 » . مظانّ البحث : الصلاة : القراءة ، مبطلات الصلاة آنية [ المعنى : ] لغة : أهمل أكثر اللغويين تفسير الآنية ، نعم قال في المصباح : الإناء والآنية : الوعاء والأوعية وزنا ومعنى ، والأواني

--> ( 1 ) رسائل الشريف المرتضى ( المجموعة الأولى ) : 219 . ( 2 ) المبسوط 1 : 106 . ( 3 ) الخلاف 1 : 332 . ( 4 ) الذكرى : 193 . ( 5 ) جامع المقاصد 2 : 248 . ( 6 ) مجمع الفائدة 2 : 234 . ( 7 ) روض الجنان : 267 . 1 الحدائق 8 : 196 . 2 الجواهر 10 : 2 . 3 المستمسك 6 : 589 . 4 المستمسك 6 : 593 .